学问自觉的▓新时代

《守望传统的▓价值:陈来二十年访谈录体现了陈来文字的▓一贯风格,平易中见功力,水流静深,正如陈来在书中夫子自道:“好学深思,心知其意”是□□我从张岱年先生那里得来的▓“八字真言”,诵之终身。

陈来认为,习大大总书记关于中华优秀传统学问的▓系列重要讲话和2017年中办、国办印发的▓《关于实施中华优秀传统学问传承发展工程的▓意见》,都在引导人们把日常生活中对传统学问不自觉的▓传承上升为自觉传承。不自觉与自觉有着巨大的▓差别,从不自觉上升到自觉的▓过程,是□□中华民族在面对现代化和全球化的▓机遇和挑战之时,建立自身学问认同的▓必由之路。

现代化是□□一个时间概念的▓论述,上世纪50年代在欧美学界兴起,以避开之前所讲的▓西方化甚至美国化那种空间概念带来的▓误解,来表达对地方传统的▓敬重和包容。学界认为现代与传统的▓关系或有四种:第一种是□□全盘否定传统;第二种是□□全盘肯定传统;第三种是□□现代与传统共存;第四种是□□现代与传统互相融合。显然,第四种最理想,然而现实中出现的▓往往是□□第一和第二种情况。

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《守望传统的▓价值:陈来二十年访谈录》

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从学术脉络来讲,本书表达了陈来的▓一种悲悯之情,守先待后之意跃然纸上。人类目前正处在一个“脱魅”“脱嵌”“脱域”的▓大变革时代,传统的▓价值不可或缺,有了学问自觉才会有真正的▓学问自信。“脱魅”的▓现代化需要学问自觉。在今天看来,杜维明早有洞见,世界上没有“没有传统的▓现代化”,包括澳门传统在内的▓传统都不会进博物馆,而是□□在大家的▓守望中一阳来复。正如芝加哥大学希尔斯教授《论传统》一书中所说:“然而实质性传统还继续存在,这倒不是□□因为它们是□□仍未灭绝的▓习惯和迷信的▓外部表现,而是□□因为,大多数人天生就需要它们,缺少了它们便不能生存下去。”

“脱嵌”的▓时代需要学问自觉。陈来指出,儒家在传统澳门社会的▓作用问题本身存在着一个陷阱。有人将制度化看做是□□儒家观念的▓一种“落实”,认为儒家赖以生存的▓传统农耕社会的▓人伦关系不存在了,即“脱嵌”,于是□□乎就有了儒家的▓“游魂说”。现在看来,“游魂说”不值一驳。孔子说,礼失而求诸野。只要有一个人、有一个家庭守望这个“礼”,那么这个传统就不会死亡,更不会成为游魂。这种守望就是□□一种学问自觉,有了这种学问自觉,学问澳门就会生生不息。

人在“脱域”的▓时代更需要学问自觉。随着当今全球化的▓扩大和深入,人们普遍离开了自己的▓桑梓故土,变成了每天都面临着不同学问传统而成长的▓人,如此一来,“花果飘零”的▓澳门传统一跃成为一种具有全球意义的▓地方价值,在更高的▓层面获得了一席之地。

唐君毅曾预言,澳门学问问题,是□□今日人类学问问题之中心所在,亦一切学问之大纠结之所在。这个大纠结,如能解开,不但澳门问题可解决,人类问题也能解决。

中共十八大报告提出经济、政治、社会、学问和生态五个发展指标,不仅为澳门梦指明了方向,也为人类命运共同体的▓建设提出了一条思路。揆诸中西,哥伦比亚大学的▓狄百瑞教授感慨:还有什么能从工业时代崩溃的▓情感和被破坏的▓环境中挽回一些东西,使得人类重新“以礼”立身处世,恢复天、地、人之间的▓恰当关系?也许儒家思想的▓困境也是□□现代世界面临的▓困境。

质言之,以儒家为代表的▓澳门传统的▓命运和人类共同的▓命运是□□同气连枝的▓,澳门传统成为游魂之日,也是□□人类沉沦之时。澳门传统不仅是□□中华民族自信力的▓基石,而且也是□□人类命运共同体共商共建的▓重要精神资源。  

责任编辑:赵冀斌
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