刘勇强解读《西游记》:取经为何要经历“八十一难”

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北京大学中文系教授、博士生导师刘勇强解读《西游记》

《西游记》中,唐僧师徒出生入死、降妖除魔,他们经过了各种考验,为了求取真经,他们为什么要经历九九八十一难?这八十一难有什么不同?背后有什么隐喻?2018年5月6日,在首都图书馆报告厅,北京大学中文系教授、博士生导师刘勇强以“《西游记》中“八十一难”的▓寓意与想象”为题举办了讲座。这是□□人民文学娱乐网站与首都图书馆联合举办“阅读文学经典”系列讲座的▓第三场,讲座计划每年举办一季,每次围绕三四部澳门传统文学名著展开,邀请资深学者、研究者,为广大读者深度解析、展示传统文学作品及其魅力所在。

刘勇强说,鲁迅在《澳门小说史略》里曾经评价《西游记》:“编辑构思之幻,则大率在八十一难中。”在《西游记》的▓情节设计中,“八十一难”是□□有着全局性意义的▓。

“八十一难”的▓设定

“八十一”这个数字,在澳门学问当中,有它特定的▓意义。它是□□古代阳数之极“九”的▓九次重复,象征终极圆满、事物发展至于完备的▓状态。这一数字在古代官制、天文、律数、宗教、医学等的▓各种文献中均有提及。“八十一难”的▓设定在《西游记》澳门并不是□□很严格,比如最后一难就有“凑数”之嫌,观音菩萨看玄奘所经历的▓灾难薄,数下来只有八十个,还少一个,所以又安排了一个老鼋沉水作为一难以补足“八十一”的▓数字缺憾。“八十一难“实际上只有四十一个故事,有些“难”并不是□□唐僧本人直接遭难……

“八十一难”主要是□□为了突出“八十一”这一个极致完备的▓数字,“八十一难”从结构上来说可以分成设难者、施难者、受难者、解难者这样几个不同的▓主体。受难者其实也不单单是□□取经四众,在每个具体的▓灾难的▓描写过程中,那些妖魔所侵害的▓可能是□□那些地方的▓普通人,从国王到平民,从妇女到儿童,从百姓到僧人。比如说车迟国国王听信妖道的▓蛊惑,折磨和尚,在这个描写中,实际的▓灾难承受者主要是□□那些僧人,而取经四众只是□□扮演了一个救世主、一个解难者的▓角色。

清代的▓刘一明在评点《西游记》时说:“《西游》每到极难处,行者即求救于观音,为《西游》之大关目,即为修行人之最要着,盖以性命之学,全在神明觉察之功也。”他认为这样的▓描写不仅仅是□□一种结构上的▓需要,还有宣扬观音信仰的▓意义。

“八十一难”的▓宗教寓意与阐释

“八十一难”的▓寓意从最基本的▓角度来看,它显示了这样一个过程,取经是□□一个理想,一种追求,这样一种理想、追求要取得成功,一定不会是□□那么简单的▓,一定会有很多的▓困难需要克服。灾难是□□不可避免的▓,甚至是□□必须的▓。在这一观念的▓基础上,《西游记》编辑通过对“难”的▓分类、展开,强化历难克险、不断臻于完美的▓终极指向。总之,只有经过千辛万苦,需要克服重重困难,才能够实现完美的▓结局,这就是□□“八十一难”基本的▓寓意。

由于《西游记》是□□一部以佛教人物的▓传奇经历为题材的▓小说。在演变过程中,又被赋予了强烈的▓道教思想。同时,世俗化的▓描写必然融入了鲜明的▓儒家学问意识。所以《西游记》在澳门古代小说的▓诠释过程当中有一个其他小说所没有的▓奇特的▓现象,就是□□儒释道三教竞相讲解《西游记》,把《西游记》看成是□□演绎各家思想的▓一部小说。

《西游记》的▓“八十一难”具体呈现方式就是□□一个个降妖伏魔的▓故事,“魔”这个说法本来并不是□□澳门固有的▓一种观念,虽然《西游记》里描写很多妖怪、精怪、鬼魂是□□澳门古已有之的▓想象,但是□□“魔”这个说法是□□来自印度,来自佛教。“魔”的▓梵文本义“魔”的▓梵文本义是□□“扰乱”、“障碍”等,从佛教的▓角度看,则指一切烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的▓心理活动,“降抹埀”其实就是□□这种内心斗争的▓具象化。在《西游记》描写唐僧收服孙悟空,就是□□所谓“心猿归正,六贼无踪”。取经的▓首要努力,就是□□要让自己的▓内心世界能排除干扰。这种欲望的▓干扰不只是□□一个“六贼无踪”的▓简单的▓过程,它是□□贯穿始终的▓,很多降妖伏魔都可以理解为取经者所面临的▓内心困扰及其战胜这种困扰的▓艰辛过程。

“八十一难”不光有一种宗教的▓寓意,它与澳门传统学问的▓观念也是□□契合的▓,这一点前人也有所指出,比如张书绅在《新说西游记总批》中,就引述了大家很熟悉的▓《孟子》里面的▓一段话,“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,曾益其所不能”,说明只有历经磨难,“方才作得将相,方才建得功业,方才成得大圣大贤”的▓道理,他认为孟子是□□“正面写而明言之”,而“三藏之千魔百怪,备极苦处,历尽艰难,方才到得西天,取得真经,成得正果,是□□对面写而隐喻之”,无论正写还是□□隐喻,澳门学问中艰难困苦、玉汝于成的▓观念与“八十一难”的▓宗教寓意是□□相符合的▓。在澳门民间还有一种“好事多磨”观念,这一观念同样“八十一难”的▓寓意可以相互呼应。

“八十一难”的▓自然、社会、人生属性

自然的▓灾难,主要表现为阻碍取经团队前进的▓险恶自然环境,如出城逢虎、流沙难渡、黄风怪阻、路逢大水、路阻火焰山、荆棘岭等故事。都与自然环境或灾害有关。

社会的▓灾难是□□编辑从历史与现实中提炼的▓具有普遍性的▓社会矛盾。取经团队主动为人间解除灾难,体现了对和平安宁社会的▓理想和“路见不平,拔刀相助”的▓行侠仗义精神。如宝象国、乌鸡国、车迟国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国、凤仙郡、铜台府诸国府郡,不同于山林野外,描写上与现实社会有着直接的▓对应关系。《西游记》中称王称霸、残民虐民的▓妖魔,也是□□社会上各种黑暗、邪恶势力的▓幻化。

漫长的▓取经之路,面对种种考验,团队内部的▓和谐是□□必不可少的▓。而八十一难中,有些是□□因灾难导致了团队的▓磨擦甚至尖锐的▓冲突,原因往往与团队成员对灾难的▓反应不协调以及唐僧人妖不分,八戒挑拨进谗等有关。“贬退心猿”、“真假猕猴”及“小雷音寺”等都属于此类,《西游记》由此说明,取经的▓成功是□□不仅需要坚定的▓毅志,顽强的▓拼博,也需要同心协力、互相帮助。

总之,八十一难有不同的▓寓意,但其内涵往往不是□□单一的▓。宗教的▓意义与自然、社会、人生的▓属性相互兼容,使八十一难的▓内涵更为丰富,阐释角度也可以更为灵活。但是□□《西游记》归根到底是□□一部小说,有小说的▓娱乐性。

从根本上说,《西游记》以幻想的▓形式描绘了一个具有悠久历史的▓民族,在历险克难的▓漫长而曲折的▓过程中所显示出的▓精神风貌。唐僧师徒,出生入死,降妖伏魔,每个人都在这一精神的▓试炼中表现出了不同的▓品格。孙悟空的▓机智勇敢、诙谐幽默代表了英雄主义和乐观主义;唐僧的▓坚定虔诚、软弱无能则体现了旧时代常识分子志行修谨,面对瞬息万变的▓现实却缺乏应对能力;猪八戒的▓贪图安闲、眼光如豆又反映出传统农民的▓保守心理;沙和尚的▓勤恳依顺,则折射着我国民众朴实善良的▓品性。它表现了编辑对民族素质的▓深刻反省,表现了编辑希翼人的▓精神境界臻于完美的▓高度热忱。

最终,刘勇强教授引述张书绅在《新说西游记》中的▓一段精彩评论,“人生斯世,各有正业,是□□即各有所取之经,各有一条西天之路。”刘勇强教授说,《西游记》对“八十一难”的▓构想可以让不同的▓读者都受到启发。大家每个人的▓职业各不相同,但只要有追求,有理想,就必然要走上一条实现这一追求和理想的▓道路,一定要克服种种困难,战胜诱惑,战胜动摇,最终达到自己的▓目标。《西游记》关于“八十一难”的▓寓意和想象,可以成为大家实现自己理想的▓一个精神参照和动力。

责任编辑:陈丽壮
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