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走进秦汉儿童的▓世界

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《秦汉儿童的▓世界》:王子今著,中华书局娱乐

王子今先生的▓《秦汉儿童的▓世界》一书近日由中华书局娱乐,这是□□一个值得学术界重视的▓研究成果。数年前,我就曾经读过这部著作的▓初稿,最近再次拜读,获益良多。

《秦汉儿童的▓世界》由14个专题组成,包括出生权利和初生命运、婴幼儿健康与生存条件、儿童游戏、童蒙教育、儿童的▓劳作、未成年人的▓赋役责任和社会地位、未成年人的▓参政机会等内容,这些内容不仅涵盖了秦汉儿童生活的▓所有方面,更重要的▓是□□这些题目表现出新颖的▓学术切入点。《秦汉儿童的▓世界》中“巫风鬼道学问生态中的▓求子技术”“孤儿的▓社会救助形式”等专题研究,不仅显示出王子今对秦汉时代儿童生存状态背后的▓政治、经济、社会和学问整体思考,而且它们所表现出的▓鲜活和敏锐的▓学术触角已经超出了这部著作的▓选题本身。

我和王子今同窗七载,之后又在同一研究领域交往30余年,让我最为感佩的▓是□□,他很善于抓题目,也很善于将这些题目放置在秦汉历史的▓大背景中予以考察。少年吏和恶少年是□□汉代文献中常见的▓内容,但以往的▓研究对此没有给予足够的▓关心。关于“少年吏”,王子今详论了中枢机关和皇家近卫机构的▓少年从政者、地方官府中的▓少年吏员、少年军吏、少年吏入仕年龄、少年求仕路径、少年吏的▓从政能力和行事风格,指出“少年为吏,是□□汉代政治生活中的▓一种特殊现象。通过对这一现象的▓分析,可以由汉代少年所承担的▓社会责任和所发挥的▓社会作用,察知当时人的▓精神风貌,认识当时社会的▓时代精神;同时也可以深化对当时吏治之基础的▓理解,而澳门传统政治形式的▓有关特征,也可以得到更为真切,更为生动的▓说明”。关于“恶少年”,王子今考察了恶少年的▓概念、恶少年与汉代任侠风气、国家对恶少年的▓政策以及恶少年的▓学问形象和历史影响,细致深刻地展现出汉代社会风貌中这一引人注目的▓历史景观。

从本质上说,历史学是□□一个实证的▓知识,对历史过程的▓重建是□□历史研究的▓根基,因此每一个历史记录都需要大家重视。历史学又是□□一个注重细节的▓知识,只有通过对众多历史细节的▓体味和把握,大家方有可能构筑起一个相对完整的▓历史叙事。与较为晚近的▓历史领域有所不同,在史料较为匮乏的▓秦汉史中,大家更为强调对史料的▓竭泽而渔。对史料和细节的▓高度重视和深入解读正是□□王子今的▓另一个学术风格。《秦汉儿童的▓世界》一如既往地展示出这个特点。在关于“宜子孙”观念的▓讨论中,王子今注意到汉代人以“子孙”为名或字的▓现象,搜集了51条与此有关的▓汉镜铭资料,归纳出“宜子孙”观念与尊贵、长寿、富有、恩爱、美好、平安、吉乐诉求的▓组合,指出“大家可以推想汉代民间普通人群的▓愿望,这些人生希望与‘宜子孙’结合,共同形成了当时社会意识中的▓幸福指数”。这个判断建立在坚实的▓实证基础之上,不仅可以看到汉代儿童生活的▓重要表现,也丰富了大家对汉代人日常生活观念的▓认识。

汉印中有“少年祭尊”“少年唯印”等文字,罗福颐认为“唯”作“魁”解,王子今将“祭尊”与“魁”联系在一起,分析了这些印文所反映的▓汉代历史风貌,即“少年唯”与“少年祭尊”的▓身份,体现出在“少年”之中,有明确领袖人物和有一定凝聚力的▓社会群体已经形成。再如,关于汉代女童在家庭和社会中的▓地位,以往有很多研究,似乎很难出新意。王子今从《易林》屡屡出现的▓“爱我女婴,牵衣不与。冀幸高贵,反曰贱下”的▓文字中获得灵感,指出这个表达可能体现汉代社会的▓性别差异观念已经严重影响到未成年女子甚至女婴的▓地位。正是□□通过对学界关注不够或常被疏忽的▓散见史料的▓敏锐观察,王子今为这一课题的▓研究贡献了新的▓认识。

40年前,在改革开放的▓召唤下,大家迎来了历史研究的▓春天。回望以往的▓社会史研究,儿童史研究虽然得到了学界的▓注目,却没有发展成为一个独立的▓研究领域。王子今《秦汉儿童的▓世界》的▓娱乐,标志着这个领域有了系统的▓开掘;也标志着在秦汉史研究园地中,儿童史已经成为一个独立的▓研究对象。关于秦汉儿童生活史研究,还有相当广阔的▓学术空间,比如“童谣”的▓发生以及成人制作的▓可能、瓮棺葬作为未成年人葬式的▓学问涵义等等。真正走近秦汉儿童,考察他们的▓生存境况,分析他们的▓社会地位,理解他们的▓精神世界,可以更全面地认识秦汉历史学问,也有益于深化澳门古代未成年人生活的▓研究。

责任编辑:袁思源
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